2022年河南省漯河市郾城區(qū)中小學(xué)語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

閱讀下面的文段，完成下列小題。

普通常有以“人治”和“法治”相對稱，而且認(rèn)為西洋是“法治”的社會，我們是“人治”的社會。其實這個對稱的說法并不很清楚。法治也有人的因素，法治其實是“人依法而治”。如果“人治”是“法治”的對立面，意思應(yīng)當(dāng)是“不依法律的統(tǒng)治”。沒有規(guī)范，社會必然混亂，那是不可能的，因之也說不上“治”。

所謂人治和法治之別，不在“人”和“法”這兩個字上，而在維持秩序時所用的力量和所根據(jù)的規(guī)范性質(zhì)。

鄉(xiāng)土社會不是人治的社會，可以說是個“無法”的社會，但“無法”并不影響社會的秩序，因為鄉(xiāng)土社會是“禮治”社會。

禮治社會并不是指文質(zhì)彬彬的社會。禮也可以殺人，可以很“野蠻”。譬如我們在舊小說里常讀到殺了人來祭旗，那是軍禮。禮的內(nèi)容在現(xiàn)代看去，可能是很殘酷的。但殘酷與否并非合禮與否的問題。

禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。合于禮的就是對的，對是合式的意思。如果單從行為規(guī)范來說，與法律無異，法律也是一種行為規(guī)范。禮和法不相同的地方是維持規(guī)范的力量。法律是靠國家權(quán)力來推行的，維持禮這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)是社會所累積的經(jīng)驗，不論哪一個社會，絕不會沒有傳統(tǒng)。衣食住行種種最基本的事務(wù)，我們并不要事事費心，那是因為我們托祖宗之福，有著可以遵守的成法。但是在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的重要性比現(xiàn)代社會更甚。那是因為在鄉(xiāng)土社會中，傳統(tǒng)的效力更大。

鄉(xiāng)土社會是安土重遷的。不但人口流動很小，而且人們所取給資源的土地也很少變動。在這種代代如是的環(huán)境里，個人不但可以信任自己的經(jīng)驗，而且同樣可以信任其祖其父的經(jīng)驗。不必知之，只要照辦，生活就能得到保障的辦法，自然會隨之發(fā)生一套價值。依照著做就有福，不依照就會出毛病。于是人們對于傳統(tǒng)有了敬畏之感了。

禮并不是靠外在的權(quán)力來推行的，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏之感，使人服膺，人服禮是主動的。禮是可以為人所好的，所謂“富而好禮”?？鬃雍苤匾暦Y的主動性?！邦仠Y問仁，子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸焉。為仁由己，而由人乎哉？’”

這顯然是和法律不同了，甚至不同于普通所謂道德。法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力加之于個人的。道德是社會輿論所維持的，做了不道德的事，見不得人，那是不好；受人唾棄，是恥。禮則甚于道德，如果失禮，不但不好，而且不對、不合、不成。這是個人習(xí)慣所維持的。

禮治在表面看上去好像是人們行為不受規(guī)律拘束而自動形成的秩序。其實自動的說法是不準(zhǔn)確的，只是主動地服于成規(guī)罷了。

法治和禮治發(fā)生在兩種不同的社會情態(tài)中。這里所謂禮治也許就是普通所謂人治，但禮治和由個人好惡的統(tǒng)治相差很遠(yuǎn)，因為禮是傳統(tǒng)，是整個社會歷史在維持這種秋序。禮治社會并不能在變遷很快的時代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會的特色。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》，有刪改）

1.下列對原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.人們常認(rèn)為我們是“人治”的社會，這種觀點并不符合實際，實際上我們是禮治社會。

B.禮是鄉(xiāng)土社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范，有的從現(xiàn)代觀點看可能是我酷的，禮不一定是文質(zhì)彬彬的。

C.禮治不是人們行為受拘束而自動形成的，而是人們在傳統(tǒng)影響下主動地服于成規(guī)。

D.相比較而言，禮治社會比法治社會更為優(yōu)越，因為禮治社會是靠禮來維持秩序的。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.本文要論證的中心是禮治和法治的不同，為了論證這一中心，文章運用對比論證、舉例論證和比喻論證。

B.選文開頭先由普遍的看法引出本文的觀點，最后一段總結(jié)上文，再次強(qiáng)調(diào)了禮治的特征。

C.選文舉舊小說里殺人祭旗的事例證明了禮可以是野蠻的，引出禮是社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范。

D.文章引用“顏淵問仁”的事例，是為了說明禮不是靠外在權(quán)力來推行，而是人的主動服從。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.鄉(xiāng)土社會是禮治社會，禮治靠傳統(tǒng)來維持社會秩序，所以即便“無法”也并不意味著無序。

B.生活在鄉(xiāng)土社會中的人們，只要按照傳統(tǒng)去做，生活就有可能過得安穩(wěn)；反之就可能受挫。

C.禮因為缺乏變化，只能在鄉(xiāng)土社會發(fā)揮作用，而在變遷很快的現(xiàn)代社會，其效力無從發(fā)揮。

D.如果人們在教化中養(yǎng)成了對禮的敬畏感，就會在禮的約束下自覺地主動地形成社會秩序。

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