2021年山西省晉中市榆次區(qū)中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

現(xiàn)代文閱讀

（一）論述類(lèi)文本閱讀

以前我們的文化是以大為特征、以大來(lái)標(biāo)榜的。我們創(chuàng)造了大城市、大工廠、大煙囪、大流水線、大廣場(chǎng)、大廈……可是與此同時(shí)，我們也必須忍受大污染、大擁堵等等?？梢哉f(shuō)，對(duì)于“大”的迷戀在很大程度上是現(xiàn)代問(wèn)題的癥結(jié)所在。與此同時(shí)，信息社會(huì)的來(lái)臨卻讓我們發(fā)現(xiàn)了“微”的魅力和“小”的美好。首先是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展把我們帶入了微交往、微傳播和信息微循環(huán)時(shí)代，為微文化插上了飛速發(fā)展的翅膀。隨著這種技術(shù)向社會(huì)文化和日常生活的其他領(lǐng)域的滲透，我們逐漸體會(huì)到，“微”和“小”其實(shí)是一種更親切、隨和、靈活、更個(gè)性化和人性化的生活樣態(tài)和文化風(fēng)格?？梢哉f(shuō)，我們已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)名副其實(shí)的“微時(shí)代”。

在這樣一個(gè)時(shí)代，“微”已成為時(shí)代文化關(guān)鍵詞。微博、微信、微電影、微小說(shuō)、微媒體、微廣告、微支付、微信用、微管理、微投資、微生活……所有這些以動(dòng)態(tài)化、碎片化、零散化、即時(shí)化、去中心化為特征的新興的傳播方式、文化形態(tài)乃至經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形態(tài)、日常生活形態(tài)，已經(jīng)在潛移默化間深刻影響了我們的時(shí)代。

站在這個(gè)從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的歷史性轉(zhuǎn)型的高度看，“微文化”透露出轉(zhuǎn)型的信息?！拔ⅰ辈粌H是一種傳播技術(shù)和傳播方式，也是一種文化理想和審美理想，更標(biāo)志著我們這個(gè)時(shí)代的轉(zhuǎn)型。在微時(shí)代，權(quán)利更加分散，微技術(shù)使得真正的“草根”更加便捷地參與社會(huì)。微時(shí)代的經(jīng)濟(jì)更加尊重每一個(gè)消費(fèi)者的個(gè)性化需求，它提供的服務(wù)更加體貼入微。“微時(shí)代的文化”眾聲喧嘩，張揚(yáng)個(gè)性，它是一種平民文化、草根文化，重要特征之一就是由于低門(mén)檻和便捷性所帶來(lái)的信息生產(chǎn)和傳播的自主性。此外，它還打破了傳統(tǒng)廣播、電視等信息單向流動(dòng)的特點(diǎn)，打破了信息的傳播者和接受者的界限，實(shí)現(xiàn)了信息的克分交流、互動(dòng)和對(duì)話，建構(gòu)了一個(gè)新型的公共空間。微文化也是一種充滿青春朝氣的生動(dòng)活潑的文化。在這個(gè)科技日新月異，生活方式、交往方式、生產(chǎn)和傳播方式日新月異的時(shí)代，微文化已經(jīng)成為青年的天堂，青年成為微文化的主力軍。

當(dāng)然，微時(shí)代并不是一個(gè)新的鳥(niǎo)托邦，微文化也絕非完美無(wú)缺。微技術(shù)在方便信息發(fā)布的同時(shí)，也制造出大量的信息垃圾、瞬間信息，并使謠言的傳播更加容易。它在擴(kuò)大信息交流、拒絕信息自上而下灌輸?shù)耐瑫r(shí)，也造成了人際交往的部落化、江湖化和小圈子化，使得大規(guī)模的社會(huì)整合、大規(guī)模的社會(huì)共識(shí)的達(dá)成變得更加困難。最后，被消費(fèi)主義裹挾的微生活可能使我們過(guò)度迷戀私人生活中的“小物件”“小玩意”，從而喪失了現(xiàn)代公民所應(yīng)該具備的責(zé)任、理想、視野和胸懷。

所有由“微”帶來(lái)的這一切，都為人文社會(huì)科學(xué)工作者以及政府管理部門(mén)提供了新的機(jī)遇，也使他們面臨新的挑戰(zhàn)。只有充分認(rèn)識(shí)微時(shí)代微文化的特征，充分肯定它們的積極意義，同時(shí)充分警惕其消極后果，我們的國(guó)家治理和社會(huì)管理才能更加有效，我們的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)研究才能與時(shí)俱進(jìn)。

（摘編自陶東風(fēng)《微文化需大關(guān)注》）

1.下列關(guān)于原文的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“微時(shí)代”出現(xiàn)了一些新興的傳播方式、文化形態(tài)、經(jīng)濟(jì)活動(dòng)形態(tài)和日常生活形態(tài)，它們具有動(dòng)態(tài)化、去中心化等諸多特征。

B.以前我們的文化以大為特征，該特征導(dǎo)致了許多現(xiàn)代問(wèn)題的出現(xiàn)，而信息社會(huì)向我們展示了“微”的魅力和“小”的美好。

C.“微”是一種傳播技術(shù)和方式，也是一種文化理想和審美理想，散文化透露出這個(gè)時(shí)代從現(xiàn)代性到后現(xiàn)代性的歷史性轉(zhuǎn)型的信息。

D.微文化帶來(lái)機(jī)遇，也帶來(lái)挑戰(zhàn)。人文社會(huì)科學(xué)工作者以及政府管理部門(mén)需正確面對(duì)，既要肯定其積極意義，又要警惕其消極后果。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展使微文化發(fā)展更為迅猛，同時(shí)深入影響社會(huì)文化和日常生活，讓人們逐漸體會(huì)到“微”和“小”的優(yōu)點(diǎn)。

B.微文化張揚(yáng)個(gè)性，它是一種平民文化、草根文化。真正的“草根”借助微技術(shù)更加便捷地參與社會(huì)，是微時(shí)代權(quán)利更加分散的表現(xiàn)。

C.微文化重要特征之一是信息生產(chǎn)和傳播的自主性，特征之二是實(shí)現(xiàn)了信息的充分交流、互動(dòng)和對(duì)話，建構(gòu)了一個(gè)新型的公共空間。

D.微文化可以擴(kuò)大信息的交流，拒絕信息自上而下灌輸，但同時(shí)也有負(fù)面效應(yīng)，它使我們達(dá)成大規(guī)模的社會(huì)整合和社會(huì)共識(shí)變得更加困難。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.微信作為一種新興的傳播方式，可以讓人們體驗(yàn)到其所代表的更親切、隨和、靈活、更個(gè)性化和人性化的生活樣態(tài)和文化風(fēng)格。

B.青年能成為微文化的主力軍，是因?yàn)槲r(shí)代科技日新月異，生活方式、交往方式、生產(chǎn)和傳播方式日新月異，青年人能更快地接受和適應(yīng)。

C.人際交往小圈子化，大規(guī)模的社會(huì)共識(shí)難以達(dá)成，公民喪失了應(yīng)具備的責(zé)任和胸懷，這些都是微時(shí)代產(chǎn)生的“不完美”。

D.如果想讓我們的國(guó)家治理和社會(huì)管理更加有效，社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)研究與時(shí)俱進(jìn)，就要充分認(rèn)識(shí)微時(shí)代微文化的特征，認(rèn)清其優(yōu)劣。

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