2021年山西省長治市平順縣中小學(xué)語文教師招聘/編制考試歷年真題試卷

一、論述類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成1～3題

由于自然災(zāi)害以及伴生的社會動蕩、國內(nèi)戰(zhàn)爭、外敵入侵，世界上很多輝煌一時的偉大文明就此覆滅。恩格斯在《自然辯證法》一書中就提出，兩河文明、希臘文明與羅馬文明的衰落，與自然災(zāi)害的頻仍直接相關(guān)。而后來的歷史研究，也證明古埃及文明、兩河領(lǐng)域的古阿卡德帝國、古印度的哈拉帕文明衰亡的主要原因都是氣候波動和生態(tài)崩潰；瘟疫的暴發(fā)，也直接導(dǎo)致了羅馬帝國“黃金時代”的結(jié)束以及阿茲臺克帝國、印加帝國的迅速瓦解。但是，讓災(zāi)難史研究者很感興趣的一個問題是何以同樣遭受周期性、大規(guī)模自然災(zāi)害的中華民族，卻每每能夠在災(zāi)難中迅速恢復(fù)，并持續(xù)發(fā)展？

這一問題，有很多答案。其中不容忽視的是，自古以來資源的短缺、災(zāi)難的頻仍，讓中國人產(chǎn)生了一種獨特的民族心理，并積淀為一種深層的社會意識，我們可以稱作“韌”的精神。這種“韌”的精神，蘊有強大的自我恢復(fù)和更新能力，呈現(xiàn)出變通的智慧和頑強的活力，從而使得中華民族安然渡過歷史長河中各種各樣的困境，生生不息，綿延不絕，歷經(jīng)一次又一次的災(zāi)難和變革而延續(xù)至今。

“韌”的精神在中國傳統(tǒng)文化中的一個表現(xiàn)是外向的儒家思想和內(nèi)向的道家思想的配合。在大一統(tǒng)國家出現(xiàn)的前夜，春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，針對不同的社會情境各抒己見，提出為人處世、治國安邦的種種方案，形成了數(shù)千年來民族智慧的“百寶箱”。其中兩個相輔相成的代表思潮，就是儒家和道家。如果說儒家思想代表了中華文明積極進取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)年杽傄幻?，那么道家思想則反映出謹慎內(nèi)斂、謙虛忍讓的陰柔一面。兩者一剛一柔，一張一弛，共同鑄就了中華民族的“韌”性特質(zhì)。

儒學(xué)是講求“入世”的進取型思想，它以“修齊治平”為已任，追求人在社會中的自我實現(xiàn)。這種思想恰可與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相配合：現(xiàn)代社會崇尚進取，鼓勵競爭；儒家思想重視群體，鼓勵奉獻，這些都是社會前進的動力。所以，儒家思想能夠在現(xiàn)代化進程中煥發(fā)巨大的潛能，東亞“儒學(xué)文化圈”在近代的成就也有目共睹。但是，如同《莊子》所謂“行盡如馳，而莫之能止”，當(dāng)今時代是一個“翻天覆地”的時代，也是一個不斷加速、高度緊張的時代。在高速的社會發(fā)展中，進取型的思想也會暴露其局限，那就是太過重視“成就”而忽視人與自然的協(xié)調(diào)，過于重視“功名”而忽視人與內(nèi)心的平衡。由此而言，這次疫情的暴發(fā)，使我們能夠在高速發(fā)展的社會生活中重新回顧中華文明中沉靜內(nèi)斂的另一面。

實際上，瘟疫原本就是一種“社會病”，一種“文明病”，它在歷史上就是隨著人類進入農(nóng)耕社會開始大規(guī)模地聚居而發(fā)生，并隨著人群的移動而傳播。而近三百年間開始的現(xiàn)代化進程，是人類歷史上最劇烈、最深遠的社會變遷過程之一，也是對自然的征服、資源的掠奪、生態(tài)環(huán)境的破壞最嚴重的時期。長期以來，人類都習(xí)慣于認為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，只有工具的價值，人為了自己的利益可以完全不顧自然的利益，這就是典型的人類中心主義。中國道家思想的最深刻之處，就在于它在人類文明發(fā)展的早期就揭示和反思了文明發(fā)展的這種缺陷。在道家看來，自然界中的一切存在都是平等的，“物無貴賤”“萬物一齊，孰短孰長?”人與自然萬物在生態(tài)系統(tǒng)中是相互依存的有機整體，不要把人凌駕于自然萬物之上，人的社會秩序要去適應(yīng)物的自然秩序。要摒棄對自然過度的強力扭曲、干擾和破壞，使萬物能夠“自化”“自均”“自定”“自正”，自然而然地達到包括人類社會在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，這就是“道法自然”?！疤熘溃瑩p有余而補不足”，只有遵循自然，順應(yīng)自然，才能達到與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。這種整體主義的生態(tài)自然觀，能夠糾正“生態(tài)擴張主義”的偏失。

(摘編自王學(xué)典《從戰(zhàn)疫看中華文明的“韌”性特質(zhì)》)

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析， 正確的一項是（）

A.作為中國人特有的民族心理和社會意識,“韌”的精神能戰(zhàn)勝資源短缺.災(zāi)難頻繁。

B.中華民族之所以能夠在災(zāi)難中迅速恢復(fù)，并持續(xù)發(fā)展，只是因為有“韌”的精神。

C.在“韌”的精神中,儒家思想為外向進取型的；而道家思想屬內(nèi)向、保守型的。

D.隨著人類進人農(nóng)耕社會開始大規(guī)模聚居，瘟疫就發(fā)生了，并隨著人群移動而傳播。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項是（）

A.文章由自然災(zāi)害及其伴生的災(zāi)禍引發(fā)諸多文明覆滅說起，提出問題，再揭示答案。

B.文章不僅指出“韌”的精神對于中華民族的意義，還分析了“韌"性特質(zhì)的成因。

C.文章辯證看問題:既肯定儒家思想崇尚進取的積極作用，也批評其在戰(zhàn)疫中的局限性。

D.文章綜合運用了引證、例證和對比論證等多種論證方法，大大增強了說理的力量。

3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項是（）

A.如果沒有這種“韌”的精神，中華民族就難有強大的自我恢復(fù)和更新能力，因而也就難以安然渡過各種困境，延續(xù)至今。

B.儒家思想與現(xiàn)代社會的競爭環(huán)境相契合，推動了社會前進，但忽視了人與自然的協(xié)調(diào)、人與內(nèi)心的平衡，瘟疫就易發(fā)生。

C.人類中心主義認為人是世界的中心，自然為人的利益而存在，這與中國道家“物無貴賤”“萬物一齊”的觀點截然不同。  

D.在當(dāng)今時代，要想糾正“生態(tài)擴張主義”的偏失，達到包括人類社會在內(nèi)的存在與發(fā)展的最佳狀態(tài)，可以借鑒道家思想。

二、文學(xué)類文本閱讀

閱讀下面的文字，完成4～6題

西征記（節(jié)選）

宗璞

晴朗的日子沒有幾天，天空又變得陰沉沉的，像隨時要撒下雨雪。孟嵋坐在教室里，這正是她陪姐姐孟峨來上英文課的那間教室。如今自己是大學(xué)生了，在這里上課了。

這一節(jié)課是江昉先生的《楚辭》，是選修課。這些日子因抗日戰(zhàn)事和學(xué)生從軍，人心波動不安，這間教室現(xiàn)在還是坐滿了人。

江昉抱著一摞書走進教室，他拿起粉筆，在黑板上寫了“國殤”兩個大字。讀完全詩，默然片刻以后，他開始講，講到“首身離兮心不懲”這一句時，激昂起來：“人死了，可是其心不改，精神不死……最后一句‘魂魄毅兮為鬼雄’，這個‘毅'字很重要?！彼鹕淼胶诎迩皩懽?，只聽“哧”的一聲，長衫的下擺被椅上露出的釘子撕破了，現(xiàn)出里面的舊棉袍，有好幾個破洞，棉絮從破洞里露出來。江昉毫不覺得，只管講述，棉絮探著頭陪伴他一直到下課。

江昉放下粉筆，幾個同學(xué)圍上去提問題。一會兒，人散去了。孟嵋早從老校工處拿來了針線，走上來說：“江伯伯，我來縫一下，不然走起路來不方便?！苯瓡P看看嵋，有些驚異地說：“你真長大了?！彼烀撓麻L衫放在教桌上，嵋把撕破處對好，飛針走線，針腳勻凈細密，這是碧初特意教的，一時縫畢，將長衫遞給江昉。

江昉走后，嵋收拾書包，這時莊無因走了進來。又下雪了，下得很急，不像昆明的雪。兩人轉(zhuǎn)過幾間教室，不覺走進了圖書館。他們在最里面的長桌前，對面坐了。無因取出一疊粗紙，開始筆談。

“解析幾何有問題么？”嵋的下節(jié)課是解析幾何，無因特來做課前輔導(dǎo)。

“現(xiàn)在的問題不是解析幾何，我有更重要的問題?！?/span>

無因臉上顯出一個大問號。

“我在想，社會需要我們做什么？我們最應(yīng)該做什么？我想去從軍，像瑋瑋哥那樣?！贬以凇皬能姟毕旅嬷刂禺嬃藯l橫線。

“你從軍能做什么？我很難想象?！?/span>

急雪在窗外飛舞，敲打著薄薄的玻璃窗。窗隙中透進了冷風(fēng)，有同學(xué)過去將窗關(guān)緊。這一切他們兩人都不覺得。

“我做我能做的一切。”這是嵋的回答。無因?qū)懙溃骸拔铱梢宰鲂┙ㄗh么？”

“我知道你的建議，應(yīng)該好好讀書，可是現(xiàn)在更需要我們的地方是戰(zhàn)場?！?/span>

無因看了不語。嵋又推過一張紙來，上寫著：“我只是煩了，連教室都老了。我想去加一把力，打勝仗，好結(jié)束戰(zhàn)爭。我想，那也是我們的本分?！?/span>

“當(dāng)然我也有這樣的本分，不過我也有別的本分。你也有別的本分?！?/span>

嵋抬頭望了無因一眼。仍低頭看那張粗紙，寫道：

“你應(yīng)該繼續(xù)讀書，你會有大作為的。你沒有被征調(diào)，也不需要你做志愿者，你不欠什么。”

兩人相視無語。無因收起那些粗紙，兩人走出圖書館。急雪已經(jīng)過去，幾點雪花緩緩飄落。無因打傘送嵋到教室，便自走了。

嵋不知這節(jié)課講些什么。走過另一間教室時，正遇李之薇出來，兩人遂一起走。“我正要去找你，剛好碰見了，”之薇說，“你知道嗎？我有一個大決定?！?/span>

“我也有一個大決定?！贬艺f。兩人對望，都笑了。不遠處有人大聲叫李之薇，之薇對嵋點點頭，跑開去。

晚飯后孟弗之才回來，嵋與合子端過一個炭盆，讓他烤烤手腳。母親呂碧初也走過來，坐在對面椅上。嵋、合子各自拿了小板凳偎在父母身旁。弗之下午去送過一批出發(fā)的學(xué)生，他說：“我站在那里，看著眼前那些年輕的臉，一個個都顯得那樣聰明活潑。我們不得不將他們送上戰(zhàn)場，我們不得不如此。我難過的是，自己不能去?！?/span>

燈光昏暗，弗之長嘆一聲。這時嵋忽然大聲說：“爹爹，娘，我要去從軍?！?/span>

碧初猛然站起來，一手扶住嵋的肩。

“你？”弗之說，“可你是女孩子!”

正上高二的弟弟合子委屈地說：“我已經(jīng)去報過名了，可是說我們年紀太小了?！?/span>

嵋說：“我認真考慮過了，我要為勝利加一把力。”

“阿爺無大兒，木蘭無長兄?！备ブ哉Z。

“我不必‘市鞍馬’，也不是‘替爺征’——不過，也算是代爹爹完成一個心愿吧?！贬艺f著，望了母親一眼，不覺流下淚來。碧初也已淚光瑩然，一大滴眼淚落在嵋的額上。弗之伸手拭去了這滴淚，又撫著嵋的頭，手在微微顫抖，默然不語。燃燒的木炭由紅轉(zhuǎn)白，發(fā)出輕微的聲響。

這一晚，弗之夫婦很久不能入睡。就帽的性格來講，她做出什么事，他們都不會驚異。他們能給嵋什么？只能是一副小小的行囊，裝著她打勝仗的信心，

次日，嵋清早到李之薇家，“我已經(jīng)準備好了。”嵋說，“很順利?！薄拔疫@里可不順利?！敝毕蚍块T掃了一眼，低聲說，“媽媽和我吵，她不準我去?！?/span>

近中午時分，李漣回來了，“薇兒，”李漣定了定神，喚了一聲，和女兒之薇一起走到院中，“我可以明白地說，我支持你從軍，國難當(dāng)頭，誰都有責(zé)任。若是說不通，就只管去好了?！?/span>

又一天上午，之薇特地到父母的臥房仔細擦拭了擺在墻角的小供桌?；仡^見母親面容憔悴、神情黯然，心上一酸，走過來想抱住母親。但是她沒有這個習(xí)慣，幾次張口，只說：“如果家里真需要我，我就不去?！蹦赣H金士珍搖頭，并不看她，說：“小處需要你比不上大處，你去吧!”這是之薇沒有想到的，她一歪身坐在母親身邊。母女依偎著，許久沒有話。

三日后，嵋戴著母親縫制的溫暖的手套，告別了父母，和之薇一起到曲靖醫(yī)士訓(xùn)練班報到去了。

（節(jié)選自宗璞《西征記》，人民文學(xué)出版社，2015年8月版）

4.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.文中有多處關(guān)于雨雪的環(huán)境描寫，一方面以氣候現(xiàn)象點明時令特征，另一方面也暗示人物所面臨的現(xiàn)實的殘酷性，為人物出征渲染悲壯的氣氛。

B.長衫被撕破卻“毫不覺得，只管講述”，這體現(xiàn)了江昉先生教學(xué)的專注投入和灑脫不羈的性格，而孟嵋為先生縫補則是學(xué)子敬愛師長的真情流露。

C.“我認真考慮過了，我要為勝利加一把力?！泵厢覍Ω改刚f的話莊重而果斷，可見從軍是她深思熟慮后的決定，也表明她對抗戰(zhàn)勝利的堅定信心。

D.對于女兒放下學(xué)業(yè)選擇從軍，孟嵋和李之薇的父母深明大義，都毫不猶豫表示支持；合子也希望報名從軍，更反映了廣大學(xué)子投身報國的愿望。

5.請簡要分析小說節(jié)選部分的敘事特點？

6.有評論家說，《西征記》是“為一代青春學(xué)子立言”。請結(jié)合選文內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/span>

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