2020年山西省晉中市榆次區(qū)中小學(xué)語(yǔ)文教師招聘/編制考試歷年真題試卷及答案解析

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香在中國(guó)的文字造字中是會(huì)意字，甲骨文香字的形狀象征，上半部為禾，下半部是鍋，表示鍋中煮著禾薯散發(fā)的香氣。在人類遠(yuǎn)古時(shí)期，能吃熱食就是美妙的滿足，象征人類的原始需求已經(jīng)達(dá)到心身合一了。香氣開(kāi)始于我們的嗅覺(jué)官能，啟發(fā)人類對(duì)香氣的美好想象，進(jìn)而形成了優(yōu)雅美妙的中國(guó)香席。

什么是香席？香席是經(jīng)過(guò)用香功夫之學(xué)習(xí)、涵養(yǎng)與修持后，升華為心靈美感的一種生活形式。香席既不是改變氣味的熏香行為，也不是與宗教活動(dòng)類似的焚香祈福，香席是一種通過(guò)香作媒介的文化活動(dòng)，不是單純嗅覺(jué)上品評(píng)香味的品香。香席不是在尋求精神的歸宿和慰藉，而是生活修養(yǎng)——在香席的世界可以上追魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香賦》的風(fēng)雅，更可以緬懷蘇東坡和黃庭堅(jiān)詩(shī)歌合唱的浪漫情懷，還有文徵明燃香作《焚香》時(shí)的悠悠心境。

品香既是一場(chǎng)別致的雅集，也是一次和心靈的對(duì)弈。在傳統(tǒng)文化回潮的當(dāng)下，風(fēng)雅了千年的熏香，是附庸風(fēng)雅也好，是真雅致也罷，在沉寂了半個(gè)世紀(jì)后，正迎來(lái)大好時(shí)代。中醫(yī)認(rèn)為，沉香本身就可入藥，是一種名貴的藥材。除了直接入藥外，沉香還具有解穢流芳、驅(qū)蟲避邪、正念清神的效果，尤其因?yàn)槲兜狼迦岣蚀?，利于攝定心神，可幫助人修身養(yǎng)性。很多沉香的愛(ài)好者熱衷的緣由是，品香的過(guò)程是一種精神和嗅覺(jué)的審美過(guò)程，能安神、靜心，給人以空靈平和。

香文化傳到日本，香道修養(yǎng)也成為日本王宮貴族女子成人禮必備考核技能之一。日本現(xiàn)在流行的香道形式，主要是借鑒了唐宋時(shí)期隔火熏香的方式和方法，但中日兩國(guó)香文化內(nèi)在追求、熏香過(guò)程及香品內(nèi)涵是不同的。日本香道更多的追求是形式，重過(guò)程。中日文化交流中一個(gè)劃時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者，便是唐代的鑒真和尚。公元753年鑒真東渡成功，為日本帶去了佛教、中醫(yī)，同時(shí)也帶去了大量的中藥及沉香、檀香等香藥。實(shí)際上，我國(guó)香學(xué)最早傳于日本的時(shí)間還要提前近二百年，當(dāng)時(shí)朝鮮的“遣華使”、來(lái)華僧侶及留學(xué)生將品香用具帶回朝鮮，后來(lái)輾轉(zhuǎn)傳到日本。

香道是一種耐性的訓(xùn)練，也是一種想象力和感受力的訓(xùn)練，訓(xùn)練人細(xì)致如實(shí)地品嘗生命，讓人們對(duì)一陣風(fēng)、一片樹(shù)葉，對(duì)世間的一切都有感覺(jué)。香能打開(kāi)人和自然界的門，讓生命充滿愛(ài)與被愛(ài)的喜悅。品香是一種修煉，是一種找回自我感知的方法。在這個(gè)浮躁的年代，靜下心來(lái)品香，能恢復(fù)長(zhǎng)久以來(lái)已經(jīng)麻痹的知覺(jué)，敏銳捕捉自己對(duì)香的真正感受。品香后勇敢與別人交流聞香體驗(yàn)，不人云亦云，這是品香的精神。健康才有快樂(lè)，安心才得自在。從某種程度上說(shuō)，品香也是使身體健康的方法，先賢強(qiáng)調(diào)的品香境界是“靜心契道，品評(píng)審美，勵(lì)志翰文，調(diào)和身心”。

品香，身體與智慧并行，健康與快樂(lè)同在。

（摘編自龍超《品香：心香一瓣》）

1.下列對(duì)于“香席”的理解，不正確的一項(xiàng)是

A．香席的形成過(guò)程優(yōu)雅美妙，它開(kāi)始于我們的嗅覺(jué)官能，啟發(fā)了人類對(duì)香氣的美好想象，象征人類的原始需求已經(jīng)達(dá)到心身合一。

B．香席是一種文化活動(dòng)，它需以香作媒介；香席是一種生活形式，需經(jīng)過(guò)用香功夫之學(xué)習(xí)、涵養(yǎng)與修持后升華為一種心靈美感。

C．香席是一種生活修養(yǎng)，魏文帝邀集建安七子品迷迭香作《迷迭香賦》的風(fēng)雅，文徵明燃香作《焚香》時(shí)的悠悠心境都?xì)w屬香席。

D．香席不是改變氣味的熏香行為，也不是與宗教活動(dòng)類似的焚香祈福，不是單純嗅覺(jué)上的品香，也不是在尋求精神的歸宿和慰藉。

A選項(xiàng)A項(xiàng)偷換概念（說(shuō)法混淆）。把香席的優(yōu)雅美妙說(shuō)成“形成過(guò)程優(yōu)雅美妙，把“熱食”“香氣”的作用說(shuō)成是香席的。

2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

A．品香是一場(chǎng)別致的雅集，也是一次和心靈的對(duì)弈，是一種精神和嗅覺(jué)的審美過(guò)程，也是一種修煉，是一種找回自我感知的方法。

B．沉香主要用途是幫助人修身養(yǎng)性，因其具有解穢流芳、驅(qū)蟲避邪、正念清神的效果，尤其因?yàn)槲兜狼迦岣蚀?，利于攝定心神。

C．鑒真和尚是中日文化交流中一個(gè)劃時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者，他帶去了沉香、檀香等香藥，但中國(guó)香學(xué)傳于日本卻更早，是經(jīng)由朝鮮輾轉(zhuǎn)傳入的。

D．香道能訓(xùn)練人的耐性，訓(xùn)練人的想象力和感受力，使人細(xì)致如實(shí)地品嘗生命，對(duì)一陣風(fēng)、一片樹(shù)葉，對(duì)世間的一切都有感覺(jué)。

B根據(jù)文本第三節(jié)“除了直接入藥外，沉香還具有解穢流芳、驅(qū)蟲避邪、正念清神的效果，尤其因?yàn)槲兜狼迦岣蚀?，利于攝定心神，可幫助人修身養(yǎng)性”可知，B項(xiàng)范圍不清（縮小范圍），沉香王要用途還有“直接入藥”。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

A．從造字法看，香是會(huì)意字，甲骨文的香字構(gòu)造說(shuō)明，最早的香，不是指香料，而是指鍋煮禾薯散發(fā)的香氣，表現(xiàn)了遠(yuǎn)古人類對(duì)吃熱食的滿足。

B．熏香，是一種流傳千年的習(xí)俗，一度曾歸于沉寂；當(dāng)下，熏香也被人認(rèn)為是附庸風(fēng)雅，但不管人們?cè)鯓釉u(píng)價(jià)，現(xiàn)在正是傳承熏香的大好時(shí)代。

C．日本流行的香道形式借鑒于中國(guó)，日本香道更多的是追求形式，重視過(guò)程，而在香文化內(nèi)在追求、熏香過(guò)程及香品內(nèi)涵上日本是不及中國(guó)的。

D．在浮躁年代，靜心品香能恢復(fù)長(zhǎng)久麻痹的知覺(jué)，交流聞香的獨(dú)有體驗(yàn)是品香的精神；品香可調(diào)和身心，使身體與智慧并行，健康與快樂(lè)同在。

C

“求是形式，重過(guò)程”可知，無(wú)中生有（主觀臆斷），作者并沒(méi)有比較中國(guó)和日本“在香文化內(nèi)在追求、熏香過(guò)程及香品內(nèi)涵”孰優(yōu)孰劣。

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